原標(biāo)題：遂寧起名字大全,遂寧取名字的由來和歷史

遂寧起名大師謝詠,遂寧起名字是怎么來的,遂寧取名字的由來和歷史

遂寧起名字是怎么來的,遂寧起名大師謝詠簡介,遂寧起名字的來源和含義以及遂寧取名字由來和歷史,相信很多遂寧的朋友都會對當(dāng)?shù)氐娜∶治幕椭x詠姓名學(xué)感興趣,本文謝老師就來給大家來做個詳細(xì)介紹,你如果是在起名改名方面遇到困惑了,都可以找謝老師為你研究~

我們中國的城市名字就像一張張名片，是我們的先人在不斷總結(jié)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和人生百態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的高度提煉概括，蘊(yùn)含著人們對美好生活的期盼，今天就和姓名學(xué)家謝詠老師一起來了解一下這座城市的姓名文化的淵源吧~

（1） 謝詠老師：遂寧取名字的由來及寓意

遂寧歷史久遠(yuǎn)。根據(jù)在射洪縣仁和鎮(zhèn)馬鞍山南山采集到的人頂頭骨化石初測，至少在公元1萬年前，遂寧就有人類活動。夏商時期，全國劃為九州，遂寧縣境（指今遂寧市船山區(qū)、安居區(qū)和重慶市潼南縣境）屬梁州管轄。

春秋初年，四川境內(nèi)出現(xiàn)巴國和蜀國兩個奴隸制國家，遂寧縣境屬蜀國管轄區(qū)，秦統(tǒng)一后為蜀郡所轄。東漢末年（220年），置德陽縣，治所在今城區(qū)內(nèi)，境內(nèi)置縣也由此開始。西晉后期（約303年），流民李雄起義建立成漢國，置德陽郡，轄德陽縣，郡、縣治所仍在今城區(qū)內(nèi)，境內(nèi)置郡也由此開始。

“遂寧”作為地名，始于東晉。東晉與十六國并存，而遂寧則屬于十六國中的成漢國。當(dāng)時，各國統(tǒng)治者之間連年混戰(zhàn)，成漢國統(tǒng)治者內(nèi)部也為爭權(quán)奪位斗爭不息，人民痛苦不堪。公元347年，東晉大將桓溫伐蜀，大敗李雄遺部李勢，滅成漢國，結(jié)束了四川長達(dá)50多年的混戰(zhàn)。當(dāng)桓溫凱旋而歸，途經(jīng)縣境時，但見風(fēng)和日麗，歌舞升平，一派和平安寧的氣氛。這位長年征戰(zhàn)沙場的將軍感慨萬端，一種厭惡戰(zhàn)亂、渴望太平的思緒油然而生，因而在這里設(shè)郡，定郡名為“遂寧”，表示“平息戰(zhàn)亂，達(dá)到安寧”的意思。從此，川中丘陵中的這片紅土地，便有了一個吉祥的名字——“遂寧”。

（2）謝詠老師：遂寧寶寶如何起個好名字

很家長朋友們都關(guān)心著同一個問題，那就是如何給寶寶起個好名字呢？

中國專業(yè)易經(jīng)起名大師謝詠老師告訴朋友們，因?yàn)閭€人出生的先天八字命理格局走勢決定了人生命運(yùn)氣數(shù),所以我們唯有以命理五行為基礎(chǔ),找出其弱點(diǎn)和不足,推算出其核心五行喜用神，而后再結(jié)合姓名之?dāng)?shù)理合而為一體來取名方為正統(tǒng)；謝詠老師通過對命理學(xué)和姓名學(xué)多年的研究,是真正地把命理五行的精髓喜用神和姓名學(xué)完美融合在一起的人,喜用神才是命理的精氣神和靈魂所在,謝老師以人為本堪稱姓名之清流和精髓,更是自成體系獨(dú)樹一幟,如果你在起名改名方面也遇到疑惑,都可以找謝老師來幫助分析~

（3）謝詠老師：遂寧的風(fēng)俗文化

東川遂寧，肇自古蜀。

春秋戰(zhàn)國時，遂寧為蜀地。南宋寧宗嘉泰間參知政事袁說友在《遂寧府庫古銅物》中稱：“遂州古名邦，有物歲月深?！薄皠劺凵n節(jié)，鳳口涂黃金。人形雜獸面，詭異難模臨?！?/p>

秦代，遂寧屬蜀郡，兩漢及晉屬廣漢郡。明代遂寧探花楊名在《登梅山書屋》中說：“廣漢江光新廟開，靈泉山色舊碑苔。”即以廣漢為遂寧歷史之源流。據(jù)南宋《輿地紀(jì)勝》卷一五五《遂寧府》載，北宋欽宗靖康元年(1126)，因遂寧府府治溪縣疏浚城隍，得方寸古銅印，其文日“廣漢侯印”。故知遂寧確為廣漢郡所在地。

西晉析廣漢郡置德陽郡，郡治德陽縣。西晉德陽縣在今遂寧市船山區(qū)。清代遂寧相國張文端公鵬翮在《憶涪水端陽四首》中稱“千年文獻(xiàn)德陽城”，即以德陽為遂寧文化之濫觴。

桓溫北伐

樂晉永和三年（347)，桓溫平蜀后，罷德陽郡，于德陽縣東南置遂寧郡?！八鞂帯睆拇顺霈F(xiàn)在中華歷史之中，且以“郡”為行政單位?！八鞂幙ぁ毕?yàn)樗鞂幹畡e稱。

據(jù)《遂寧市志》記載：東晉永和三年（347），桓溫平蜀后，罷德陽郡，并于德陽縣東南境析置遂寧郡。取“息亂安寧”之意?！八鞂帯敝源碎_始。

第一次出現(xiàn)在正史中的遂寧人是晉末宋初的龔穎。龔穎被益州刺史毛璩聘為勸學(xué)從事，后國變，譙縱據(jù)蜀，穎誓不附庸，為劉宋名臣陸徽所激賞。陸徽在《薦遂寧龔穎表》中稱穎:“秉身貞白，抗志不撓”，“雖桎梏在身，踐危愈信其節(jié)；白刃臨頸，見死不更其守”，并贊他為“當(dāng)今之忠壯，振古之遺烈”(《宋書》卷九十一列傳第五十一孝義)。

所謂“德陽舊壘，石山名區(qū)”，后周時，改遂寧郡為石山郡，同時置遂州，同城?！八熘荨睆拇苏Q生，遂寧的歷史亦走上了新的階段。

隋開皇初，石山郡廢，仍曰遂州。仁壽初年，置遂州總管府。唐貞觀十年(636)， 置遂州都督府。有唐一代，遂寧的經(jīng)濟(jì)文化獲得了巨大的發(fā)展。唐代大詩人白居易云：“遂居蜀之腴?！?《白氏長慶集》卷三十一)晚唐大詩人杜牧云：“遂寧旁緣巴徼，號為沃野?！?《樊川文集》卷十八)此期，遂寧的紡織業(yè)獲得了迅猛的發(fā)展，“樗蒲綾”成為遂寧之特產(chǎn)，上貢之精品。直到北宋，理學(xué)祖師周敦頤還請遂寧友人傅耆幫忙購買“平紋紗”“樗蒲綾褲段”。

但是，由于遂寧東接合州，西近成都，居巴蜀要沖，自古以來兵燹實(shí)多。唐代大詩人杜甫在《去秋行》中稱：“遂州城中漢節(jié)在，遂州城外巴人稀。戰(zhàn)場冤魂每夜哭，空令野營猛士悲?！币舱且?yàn)樗鞂幉粚?，?zhàn)亂紛繁，故宗教活動較他郡尤烈。

遂寧地區(qū)世傳呂洞賓為遂寧洞賓寺人，于云靈山云靈觀修道成正果。云靈山附近相關(guān)遺跡甚豐。云靈山有遂寧張九宗《云靈山寺碑》，唐元和十二年(817）二月八日立（南宋《寶刻類編》卷五）。呂洞賓在云靈觀（又名嵩山觀、崇元觀）留有七律一首，詩云：“著眼盡觀為業(yè)障，平生無過是浮漚。何須底死言名利，尋得清閑即便休?！彼熘葜葜畏搅x縣廣山上還有著名的集虛觀，觀內(nèi)有銅鑄唐明皇像，殿柱上有葛璝（一名葛仙翁）題字，亦為唐代遂寧道教文化的代表。

遂寧佛教文化亦興盛于隋唐，至今遺存有大量唐代摩崖造像，以大英縣大埂子摩崖造像、安居區(qū)長年坡摩崖造像、安居區(qū)梵慧寺摩崖造像、安居區(qū)龍居寺摩崖造像為代表。唐代遂州更涌現(xiàn)了遂州道圓、圭峰宗密等著名禪宗大德，實(shí)為遂寧思想史之重要篇章。廣德寺開山克幽禪師為劍南東川節(jié)度使杜濟(jì)所請，住持方義縣石佛寺，祈雨救民，慈航普度，后被認(rèn)為是大慈大悲觀世音菩薩的化身。今遂寧靈泉寺、天峰寺以及原境內(nèi)的大佛寺均為隋唐時期所創(chuàng)建。返回搜狐，查看更多

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