原標(biāo)題：用一種方法即可打通人體全部經(jīng)絡(luò)

一打坐，您就知道了自己哪里酸、哪里痛，應(yīng)該從哪里開(kāi)始疏通。揉著揉著，就會(huì)感覺(jué)到由痛變酸，由酸轉(zhuǎn)正常的滋味了。您只要每天這樣修復(fù)一點(diǎn)點(diǎn)，您的身體就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)壯。

一個(gè)人打坐的時(shí)候，一盤(pán)腿，就可以把氣聚集在丹田之下，就跟生了一堆柴火似的，不但肚子這塊熱，腿也會(huì)感覺(jué)暖洋洋的。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)槟悴淮蜃臅r(shí)候，能量是分散的，但是你一打坐，就把能量聚集起來(lái)了。

積聚自己的能量，然后把它點(diǎn)燃，就是您打坐所要達(dá)到的一個(gè)功效。

不過(guò)，最好是通過(guò)自然生火的形式來(lái)讓能量燃燒，不要加入太多人為的因素，否則反而會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生消耗。有些人非得使勁，一心想用意守住某個(gè)地方，結(jié)果適得其反。

萬(wàn)事萬(wàn)物都是這樣，一旦加入"人為"兩個(gè)字，它就變得不自然了。那么，我們?cè)趺醋屔眢w的能量自然而然地生成呢？打坐的時(shí)候，我們必須找到一條通道，哪怕這是一條沒(méi)有用的路，我們也得借助它沖破阻礙，走到有用的地方去。問(wèn)題的關(guān)鍵是找到這條路的路口。找到了路口，我們就能順著它找到答案。怎么找呢？有些人覺(jué)得應(yīng)該意守丹田，至少要學(xué)會(huì)靜心?？墒沁@樣一般人不僅很難做到，而且未必有效。這里，我給大家提供一個(gè)更加簡(jiǎn)單還很管用的意守辦法，那就是身體哪里疼就守哪里。

比如說(shuō)，你盤(pán)腿的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己根本靜不下心來(lái)，而且腿也疼。那么，此時(shí)，您就可以定下心來(lái)，先找到腿疼的地方，可能疼處是膽經(jīng)的原穴--丘墟穴，這就說(shuō)明您的膽經(jīng)在這一塊兒不通了。

那您就先順著膽經(jīng)揉一揉，等它不怎么疼了再盤(pán)。這時(shí)候，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己能盤(pán)得比剛才高了?？赡軇偛胚€只能單盤(pán)，現(xiàn)在就能開(kāi)始嘗試雙盤(pán)了。

雙盤(pán)時(shí)如果又有一個(gè)地方疼。那您再把疼的那條筋敲一敲。這樣一來(lái)，在盤(pán)腿的過(guò)程中，您就能把那些不通的經(jīng)絡(luò)逐漸打通，而您的體質(zhì)也在不知不覺(jué)中飛速提升。

這些東西就是您自己掌握的，最終會(huì)變成您自己的內(nèi)力。如果打坐時(shí)您覺(jué)得疼就干脆放棄了，或者今天練一下，明天就不練了，打坐也就失去了它的靈性。

就在這個(gè)逐漸打通經(jīng)絡(luò)的過(guò)程中，您就逐漸開(kāi)出了一條道路。而所謂的路口，其實(shí)就是您不通的地方。養(yǎng)生就是要學(xué)會(huì)自我修復(fù)，這要靠大家"沒(méi)病找病"才能做到。什么叫"沒(méi)病找病"？就是沒(méi)打坐的時(shí)候，您不知道自己哪里不舒服，但是一打坐，就知道了自己哪里酸、哪里痛，應(yīng)該從哪里開(kāi)始疏通。揉著揉著，就會(huì)感覺(jué)到由痛變酸，由酸轉(zhuǎn)正常的滋味了。您只要每天這樣修復(fù)一點(diǎn)點(diǎn)，您的身體就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)壯。

這時(shí)，您就自然而然地學(xué)會(huì)靜心了。為什么這么說(shuō)呢？本來(lái)，您想意守丹田，關(guān)注點(diǎn)是在丹田，可身上酸痛使得注意力無(wú)法集中，結(jié)果越守越亂?？涩F(xiàn)在您哪里痛就關(guān)注哪里，意念也跟著酸痛的地方走。比起守丹田，這種做法就容易得多。當(dāng)注意力慢慢地跟著一條條經(jīng)絡(luò)上的痛處走的時(shí)候，您的意念就能集中，逐漸就能開(kāi)始靜心。

到這種程度，再讓您意守丹田，就會(huì)容易得多。隨便守哪條經(jīng)，您都能輕松做到，因?yàn)槟呀?jīng)找到了守經(jīng)的感覺(jué)。相反，要是您不這么做而去硬守丹田，就很難辦到。更何況，這時(shí)您也會(huì)因?yàn)闆](méi)有對(duì)比，體會(huì)不出什么是靜心，什么是雜亂。但是經(jīng)歷過(guò)這個(gè)對(duì)比的過(guò)程之后，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)所謂的靜心并不是什么都不想，而是平靜地關(guān)照自己身體的各種感覺(jué)。

同樣，所謂的意守丹田，也就是讓我們學(xué)會(huì)集中注意力，把意念引到我們所要到的地方去。丹田是活的，如果您要死守著某個(gè)部位，那您一定得不償失。

可以說(shuō)，凡是您能把氣集中的地方，都可以叫丹田，反之都不是。比如有些人學(xué)枯木禪，像一根枯木似的呆坐在那里，而且強(qiáng)迫自己去死守某個(gè)部位，結(jié)果時(shí)間一長(zhǎng)就坐不住了。其實(shí)，這種打坐方式錯(cuò)就錯(cuò)在把人當(dāng)成了枯木，畢竟，人是會(huì)運(yùn)動(dòng)的活物，而且丹田也是會(huì)變化的。

實(shí)際上，通過(guò)打坐，我們能迅速發(fā)現(xiàn)身體上的毛病，得知自己身上哪些經(jīng)絡(luò)不通。發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題后，您就能有針對(duì)性地進(jìn)行調(diào)理。

過(guò)去，有人一提到傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，就覺(jué)得很玄虛。其實(shí)，它一點(diǎn)都不復(fù)雜，關(guān)鍵在于意念。我們可以先問(wèn)一下自己：身體會(huì)發(fā)出哪些聲音呢？我們想傾聽(tīng)什么呢？聲音是從肚子發(fā)出的嗎？還是從身體的其他部位？這些都不必急著下結(jié)論。

我們只要在打坐的過(guò)程中學(xué)會(huì)關(guān)注痛的地方，哪里疼"聽(tīng)"哪里，就會(huì)慢慢地掌握這種"聽(tīng)"的方式，比如說(shuō)，我們可以"聽(tīng)"到身體酸痛的感覺(jué)，可以"聽(tīng)"到刺痛的感覺(jué)，還有氣血暢通之后身體十分舒服的感覺(jué)。我們可以"聽(tīng)"得特別詳細(xì)，不管身體有多么細(xì)微的變化，我們都能感知得到。這時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)能夠聽(tīng)懂身體的聲音，并且實(shí)現(xiàn)身體與心靈的對(duì)話了。返回搜狐，查看更多

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