科西切Koschei（俄語：Коще?й，tr. Koshchey，國際音標：[k????ej]），常被冠以“不朽的”或“不死的”（俄語：Коще?й Бессме?ртный）的綽號，是俄羅斯民間傳說的反面人物。

涉及 科西切 的故事最常見的情節(jié)是他防止自己被殺死的咒語。他將自己的靈魂隱藏在嵌套的物體中以保護它。例如，他將自己的靈魂（或在故事中，通常稱為“死亡”）隱藏在一根針里，針又隱藏在一顆蛋中，蛋被藏在鴨子中，鴨子藏在一只野兔體內(nèi)，野兔藏在寶箱中，寶箱被埋在或拴在一個遙遠的島上。通常他扮演一個惡毒的敵對父親的形象，與男性英雄爭奪戀人，或以戀情作為誘惑英雄的陷阱。

他的傳說的起源不詳。原型可能包含源自 12 世紀異教徒庫曼-欽察（波洛夫茨）可汗孔察克Konchak的元素，他在《伊戈爾遠征記》的故事中有出場；隨著時間的推移，基督教斯拉夫作家以偏見歪曲或諷刺非基督教庫曼汗，使其最終成為不死怪物的形象。

歷史和民間起源

至少在 18 世紀，或可能在更早以前，科西切的傳說已經(jīng)出現(xiàn)在斯拉夫故事中， [1]且在很長一段時間內(nèi)，與任何歷史人物都沒有聯(lián)系。 [2]

原型1——孔察克可汗

這個故事的起源可能與 12 世紀的波洛夫茨 (庫曼) 領(lǐng)袖 孔察克可汗Khan Konchak 有關(guān)。[n 1] 在《伊戈爾遠征記》的故事中，孔察克可汗 被稱為 koshey（奴隸）。[n 2] [3]孔察克可汗 被認為是在約1126-1130 年從格魯吉亞（高加索）來到/返回到草原 ；到 1172 年，他在俄羅斯編年史中被描述為 庫曼人 的領(lǐng)袖，并參與了起義。歷史資料中對孔察克的外表或其他特征沒有提供更多的細節(jié)；雖然不尋常的特征或異常通常被編年史家記錄（通常作為加詞），但這些在孔察克可汗身上都沒有記錄。 [4]

科西切 傳說中的吝嗇（對黃金的熱愛）,據(jù)推測是對孔察克可汗 作為 Kosh（軍事） 資源守護者的一種扭曲記錄。 [5]

科西切 的綽號“不朽的”可能是以 孔察克可汗 的 長壽為原型。他最后一次被記錄在俄羅斯編年史中是在 1203 年占領(lǐng)基輔期間，如果記錄正確，那么 孔察克可汗 就擁有異常長的壽命——可能超過 100 年——因為這段時間已經(jīng)超過六代了。 [6]

科西切 的生命保護咒語可能源自傳統(tǒng)的突厥護身符，這些護身符不僅是橢圓形（雞蛋）形狀，而且通常包含箭頭（參見 Koschei 雞蛋中的針）。 [7]

人們認為 科西切 性格的許多消極方面是對孔察克可汗 與基督教斯拉夫人更微妙關(guān)系的扭曲，例如他曾經(jīng)從囚禁中拯救了伊戈爾 王子，而且伊戈爾 的兒子也和孔察克可汗 的女兒結(jié)婚。 但是 孔察克可汗 作為異教徒，隨著時間的推移可能會被妖魔化為一個典型的惡棍。 [8]

命名和詞源

科西切Koschei 有許多變體名稱和拼寫 - 這些包括 Kashchei、Koschchai、Kashshei、Kovshei、Kosh、Kashch、Kashel、Kostei、Kostsei、Kashshui、Kozel、Kozolok、Korachun、Korchun bessmertnyi、Kot bezsmertnyi、Kot bezsmertnyi Kostii bezdushnyi;在bylinas中，他也以Koshcheiusko、Koshcheg、Koshcherishcho、Koshchui、Koshel的形式出現(xiàn)。[9] Kachtche? 是標準的法語音譯。

Koshey 一詞早在 12 世紀就出現(xiàn)在斯拉夫編年史中，指的是軍事行動中的軍官或官員。類似的術(shù)語包括烏克蘭語 Кошовий (Koshovoy)，其詞首的“Kosh”表示“軍事“的意思[10]（另見 Kosh otaman）。在古俄語中，“Kosh”的意思是營地，而在白俄羅斯語中，類似的詞的意思是“去露營”，而在突厥語中，一個類似的詞的意思是“流浪者”。 [11]早在 15 世紀，諾夫哥羅德的 樺樹皮手稿就記錄了以這個詞作為個人名字的情形。 [12]

在《伊戈爾遠征記》的故事中，使用了類似的發(fā)音術(shù)語，記錄被刻在硬幣上，源自突厥語中的“俘虜”或“奴隸”。同一個詞也出現(xiàn)在 Ipatiev Chronicle 中，意思是“俘虜”。 [13]當伊戈爾被庫曼人俘虜時，第二次提到這個詞是在《伊戈爾遠征記》的故事中。這個事件被記錄為一個謎語：“在這里，伊戈爾王子用他的金色馬鞍換了一個 Koshey（奴隸）的馬鞍?！盵14]

Nikolai Novikov 還提出了 koshchii 的詞源起源，意思是“青年”或“男孩”或“俘虜”、“奴隸”或“仆人”。 “俘虜”的解釋很有趣，因為科西切最初在一些故事中是作為俘虜出現(xiàn)的。 [12]

在民間傳說中

科西切 是東斯拉夫民間故事中常見的反英雄人物。與他有關(guān)的故事通常屬于 AT 302“無心巨人”類型（參見 Aarne-Thompson 分類系統(tǒng)）；他也出現(xiàn)在類似于 AT 313 魔法飛行 類型的故事中。 [15]

他通常充當英雄的對手或敵人。 [16]故事中常見的主題是愛情競爭以及其他相關(guān)題材。 [17]

科西切 故事的典型特征是他為免于被殺施展的守護魔法（AT 302）——他將自己的靈魂隱藏在一個雞蛋中，并將雞蛋進一步嵌套在各種動物體內(nèi)，然后放入保護容器和地方。 [18]

在其他故事中，科西切 可以施放一個睡眠法術(shù)，可以通過使用附魔的古斯里琴來破解。根據(jù)故事的不同，他有不同的特征：他可能會騎三足或七足馬；可能有象牙或尖牙；并且可能擁有英雄被派去獲得的各種不同的魔法物品（如斗篷和戒指）；或者他可能有其他魔力。 [19]在一個故事中，他的眼皮很重，以至于需要仆人抬起來[19]（類似于凱爾特神話中的巴洛爾Balor或伊斯巴達登Ysbaddaden，或塞爾維亞的 Vy）。

從心理上講，科西切 可以代表一個最初是仁慈的，但后來是惡毒的父親（岳父）形象。 [20]與之平行的女性形象 雅加婆婆Baba Yaga 通常不會與 科西切 出現(xiàn)在同一個故事中，但也有例外情況，即兩者作為已婚夫婦或兄弟姐妹一起出現(xiàn)。 [15]有時，雅加婆婆會以一個老婦人形象出現(xiàn)在故事??中，并作為科西切的母親或阿姨與其 一起出現(xiàn)。 [21]

瑪麗亞·莫雷夫娜

這個故事也被稱為“不死者科西切之死”，故事講述了伊凡王子 Ivan Tsarevitch 遇到了被鎖在他妻子（瑪麗亞·莫雷夫娜Marya Morevna）的地牢中的科西切。他釋放并復(fù)活了 科西切，但 科西切卻 綁架了瑪麗亞。伊凡多次前去營救瑪麗亞，但科西切的快馬讓他能輕松追上逃跑的兩人；每次神馬都會通知科西切，他可以先進行幾項活動，仍然可以趕上。在第三次逃跑失敗后，科西切將伊凡切碎，并將他的碎片用桶扔進海里。伊凡在生命之水的幫助下復(fù)活了。他為了獲得一匹速度可與科西切匹敵的馬卻尋訪雅加婆婆。在經(jīng)過試煉之后，他偷了一匹馬，救走了瑪麗亞。 [22]

彼得王子和巫師

沙皇貝利亞寧Tsar Bel-Belianin的妻子皇后被科西切（巫師）綁架。沙皇的三個兒子試圖營救她。前兩個未能到達巫師的宮殿，但第三個王子彼得成功了。他到達了 皇后的所在地，隱藏了自己的蹤跡，并了解了巫師如何隱藏自己的靈魂。一開始他撒謊，但第三次他透露它是在一顆蛋里，蛋在一只鴨子里，鴨子在一只野兔里，野兔在一棵空心的圓木里筑巢，圓木漂浮在池塘里，藏在布延島island of Bouyan的森林中。彼得前去尋找藏著科西切靈魂的蛋，一路上釋放了許多動物 - 來到布延島后，被釋放的動物幫助他抓住了巫師的生物并獲得了蛋。他回到巫師的巢穴并通過擠壓雞蛋殺死他 - 雞蛋上的每一個動作都反映在巫師的身上。 [23]

蛇公主

在《蛇之公主》（俄語 Царевна-змея）中，科西切將不愿嫁給他的公主變成了蛇。

伊凡王子

科西切 聽說了一個王國中的三個美女。他殺了兩人，傷了第三人，讓王國陷入沉睡（石化），并綁架了公主。伊凡王子Ivan Sosnovich（俄語Иван Соснович）了解到科西切的弱點：藏在山下的盒子里有一個雞蛋，于是他挖了整座山，找到了雞蛋盒并把它砸碎，救出了公主。

他在普希金的《魯斯蘭和盧德米拉 Ruslan and Ludmila》中也表現(xiàn)為吝嗇鬼，盡管這種解讀并未以前的民間故事表現(xiàn)過。 [12]

相關(guān)民俗人物

塞爾維亞人 Ba? ?elik（鐵頭）；匈牙利“鉛頭僧Lead-Headed Monk”；和斯洛伐克的“鐵僧Iron Monk”也都將自己的弱點隱藏在一系列嵌套的動物中。 [12]

https://en.wikipedia.org/wiki/Koschei

科西切_百度百科