文學(xué)期刊是整個(gè)文學(xué)生態(tài)的一部分，當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作活力離不開文學(xué)期刊在背后的推動支持，從上世紀(jì)末的《收獲》先鋒作家專號、《鐘山》新寫實(shí)小說、《萌芽》新概念作文到新世紀(jì)之后的《人民文學(xué)》非虛構(gòu)寫作、《花城》“花城關(guān)注”等文學(xué)現(xiàn)象，與整個(gè)文學(xué)生態(tài)的豐富多元形成了深度互動支持。

　　當(dāng)下的文學(xué)期刊面對新媒體化、網(wǎng)絡(luò)閱讀、跨界融合的文學(xué)環(huán)境又在進(jìn)行哪些思考和探索？在持續(xù)的“期刊前沿”欄目中，我們將邀請期刊編輯分享文學(xué)期刊最前沿最鮮活的動向。

　　自然寫作：中國生態(tài)文明的文化自覺

　　文/阿霞

　　從2021年開始，《草原》雜志聯(lián)合國內(nèi)知名作家、評論家和媒體倡導(dǎo)并發(fā)起“自然寫作”，開設(shè)“自然寫作”欄目，引起了國內(nèi)文學(xué)界的普遍關(guān)注，也引發(fā)了自然文學(xué)創(chuàng)作的新的熱潮。《草原》全年共刊發(fā)小說、散文、詩歌、評論52篇作品，被全國各類選刊及選本選載達(dá)40多篇（次）。

　　生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。《草原》作為一個(gè)邊疆的文學(xué)園地，一個(gè)多民族文化的文學(xué)載體，理應(yīng)承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任?！恫菰吩凇白匀粚懽鳌卑l(fā)起前言中呼吁作家們走出書齋，放開眼界，投身于美妙神奇的大自然，深入這片滋養(yǎng)我們，并給我們自信和力量的祖國的山川大地，以我們文學(xué)的良知，遵循自然倫理，構(gòu)建一個(gè)人與自然的生命共同體。

　　關(guān)于生態(tài)文學(xué)與自然寫作，很多作家對這兩種創(chuàng)作形式認(rèn)知不是很清晰。關(guān)于兩者的概念和定義我們可以繼續(xù)討論，但有一點(diǎn)是明確的，“自然寫作”是以自然為主體，重新思考和定位人與自然的關(guān)系。而生態(tài)文學(xué)，我認(rèn)為更多是以人為主體，“自然”作為客體，依然屬于“他者”意義上的“參照物”?；蛟S兩者角度不同，但從生態(tài)文明建設(shè)這個(gè)主旨來說，是殊途同歸的。自然寫作是質(zhì)疑“人類中心主義”觀念的，人在地球和自然中應(yīng)該是與其它生物物種平等共生的，這種關(guān)系的平衡決定了自然的平衡。比如蒙古族與馬的關(guān)系，我覺得特別值得深思。在蒙古族人的心目中，馬不僅僅是財(cái)富和工具，更是親人，是兄弟，是家庭中的一員。這種人與自然界的關(guān)系，就是“自然寫作”的初心。目前很多涉及自然題材或者生態(tài)題材的寫作，過多拘囿于生態(tài)批判的現(xiàn)實(shí)功利性向度，作品內(nèi)容雖指向自然指向生態(tài)，但其文本中往往凸顯的還是“人類中心主義”。

　　自然文學(xué)和生態(tài)文學(xué)的興起，是中國文學(xué)界或者說是作家創(chuàng)作本身的一次文化自覺，其實(shí)也是現(xiàn)代化進(jìn)程中國民經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定高度之后的一次自覺調(diào)整和反思。

　　美國作家、思想家愛默生說：歡愉來自自然，來自人的內(nèi)心，更來自人與自然關(guān)系的和諧中。無論生態(tài)文學(xué)還是自然寫作，都是從人類可持續(xù)發(fā)展，從我們國家長治久安，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)而來，它既是歷史使命，也是文化上的自覺。很多作家開始重新思考人在自然中的位置，這是中國作家以及中國人在自然文化和生態(tài)文化覺醒上的明顯標(biāo)志。人類要想從根本上延緩或者消除全球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，首先必須潔凈自身，清潔精神，只有全人類生態(tài)意識與觀念的覺醒，才有可能最大限度地保持我們生存環(huán)境——地球家園的健康，保證我們子孫后代的幸福與延續(xù)。

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